Brani musicali come riflessione ai commenti della Parola di Dio dell'Anno liturgico A

ll percorso analizza il Vangelo secondo Matteo ponendo attenzione particolare all’inizio e alla conclusione, che formano un’inclusione intorno al tema dell’Emmanuele, Dio con noi. Il relatore sottolinea come gli autori curino sempre molto l’incipit e la finale di un’opera, e Matteo non fa eccezione: l’inizio richiama le origini remote del popolo di Dio, dalla genealogia che parte da Abramo, e la conclusione apre verso il presente del lettore con la promessa: «Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del tempo.» Il Vangelo abbraccia così un arco che va dal passato remoto fino all’oggi di chi legge, facendosi annuncio attuale e vivo. Nel primo capitolo compare già il titolo teologico fondamentale: Gesù è l’Emmanuele, profezia citata come “compimento” dell’Antico Testamento. Il termine compimento è centrale in Matteo: dieci volte l’evangelista lo usa per collegare avvenimenti della vita di Gesù alle Scritture, tanto che alcuni studiosi definiscono questo testo come “il Vangelo del compimento”. Matteo mostra che in Cristo le promesse si realizzano, e la presenza di Dio prende dimora nell’umanità in modo definitivo. La finale del Vangelo (Mt 28,16-20) riassume l’intero percorso narrativo. È composta da due parti: una narrativa (vv. 16-17), con protagonisti gli undici discepoli, e una discorsiva (vv. 18-20), con Gesù risorto al centro. Gli undici raggiungono la Galilea, sul monte indicato da Gesù: la Galilea è per Matteo luogo di missione universale, incrocio di popoli, e il monte è spazio teologico, luogo della rivelazione e della parola divina, come nel discorso della montagna. Gli apostoli sono definiti discepoli: il discepolato, più che l’autorità apostolica, è l’identità primaria. Discepolo è mathetés, termine che richiama lo stesso nome Matteo, quasi a indicare che l’evangelista si riconosce dentro la comunità di coloro che imparano da Cristo. Il numero undici, anziché dodici, è significativo: resta un posto vuoto, che può simbolicamente invitare il lettore ad accogliere l’eredità apostolica e a inserirsi nella comunione dei discepoli. Alla vista del Risorto, i discepoli si prostrano ma insieme dubitano. Questa tensione tra adorazione e incertezza riflette la condizione reale del credente: fede fragile ma sincera, come quella di Pietro che cammina sulle acque e poi vacilla. Matteo non nasconde la debolezza umana, ma la inserisce dentro un cammino di crescita. Il discepolo autentico è colui che continua a seguire Cristo pur nella paura, sostenuto dalla Sua presenza. Nella seconda parte del brano Gesù parla e il termine dominante è tutto: «mi è stato dato ogni potere», «ammaestrate tutti i popoli», «insegnate loro tutto ciò che vi ho comandato», «io sono con voi tutti i giorni». L’universalità del mandato è chiara: dai primi destinatari ebrei, il messaggio si apre a tutte le genti. La Chiesa nasce così, fondata su discepoli imperfetti ma accompagnati da un Maestro che resta con loro senza interruzione. La conclusione del Vangelo non chiude, ma apre: la Parola continua nella vita del lettore e nel tempo presente. L’Emmanuele non appartiene al passato ma abita l’oggi; ogni lettore è invitato a diventare discepolo, ad ascoltare, imparare, annunciare e camminare con Cristo dentro la comunità dei fratelli. La frase finale «Io sono con voi» è promessa e programma: il Vangelo non termina con l’ultima pagina, ma prosegue nella vita di chi accoglie la presenza del Risorto.